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1949年，甘肃临洮，

千名学生兵徒步进新疆

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1949年新中国竖立前夜，临洮县1250名优秀儿女反映党的大呼，投笔从戎，徒步3000公里进军南疆，始创了常识后生与工农兵结合，成就边域的新篇章。七十多年来，无数甘肃儿女外侨新疆、劳务输出进疆，为新疆社会发展和边域褂讪，作念出了广阔孝敬。深入扣问、挖掘、宣传他们的事迹，阐扬他们的精神，让更多的家乡东说念主民了解他们、记起他们，将老一辈的优良传统、红色基因一代一代传承下去，关于走好新时期的长征路，助力全省经济社会事迹高质料发展，始创富民兴陇新局面，具有要紧的启暗示旨。

一、临洮儿女，投笔从戎

临洮是甘肃的文化县，明朝重臣杨继盛充军临洮后，精炼兴办教诲，文化教诲获取久了褂讪发展，至临洮解放时，县城有临师、女师、临中、工校、农校、明德6所中学和7所小学，成为陇上文化教诲中心之一。临洮亦然1943年甘南农民武装举义的中枢肠区和陇右工委地下党活动的中枢肠区之一，具有光荣立异传统。

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1949年8月16日，临洮解放。党中央和毛主席决定由第一兵团解放新疆的指令下达后，王震司令员对甘肃省陇右工委布告陈致中提议，“新疆地下党的力量很薄弱，以致识汉字的常识分子也很少。新疆解放后，有大宗的责任要作念，需要无数党员干部。”他条款“陇右工委在临洮地下党员中作念责任，尽可能动员一批党员随第一兵团到新疆去，不是党员的常识后生也不错，要立即最先，在两三天内完成任务”。陇右工委立即召开报复会议，扣问决定由中共临洮县临时委员会布告牙含章认真此项责任。其时全县有93个支部，地下党员1200 东说念主。

第一兵团大呼后生参军的音问发布后，全县东说念主民奔跑相告，第一天报名东说念主数就达600多东说念主，赶紧酿成了父母儿女、手足姐妹、师生同学、亲友邻居、新婚鸳侣争相参军的强烈形式。临洮工业学校校长、教诲家戚文波先生不但以半百之龄率子参军，况且亲临弥远学生家里，作念动职责任，劝服家长，指导学生光荣参军；临洮农业学校提示主任边浩带头参军并奔跑洮河两岸动员师生参军；各学校的敦厚，最初参军的还有十多位，对学生影响很大；临洮女子师范提示主任、留日学者、教诲家魏宣昭先生率子侄6东说念主一同参军；新添镇三十墩村常识后生文克孝与统一个庄子的亲房七口东说念主相约服役，陈仲玉手足三东说念主，杨宗宪手足4东说念主同期参军，年仅13岁的女知青陈红也“软缠硬磨”参了军。短短五天时期，报名参军的敦厚和学生达1500多东说念主，其中临洮县1250东说念主，其余为邻近的定西、卓尼、临潭、岷县、渭源等地东说念主员约300东说念主。新兵中大学生约占4%，高中生约占39%，初中生约占46%，其余为小学生，他们因此被称之为“临洮学生兵”。由于无数在校学生参军，临洮学校学生空白东说念主数太大，遂将6所中学合并为3所。

在一个县，一次有这样多的常识后生参军远征，在寰宇亦然首屈一指，第一野战军司令员彭德怀和王震对临洮知青的这一豪举予以高度评价。

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8月26日，兰州解放，明天，临洮县举行了庆祝大会，以这一批新兵为主体的解放军第一兵团军政干部学校同期告示竖立。王震亲身兼任校长，傅志华兼任副校长。“临洮学生兵”被编为二个大队九个中队，其中一个女生中队，病笃的政事教诲和军事教师随之初始。

二、草原秋风狂，凯歌进新疆

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新疆，自古即是中国的邦畿，领有国土面积六分之一，有47个少数民族，5600公里边境线，与8个国度交壤，计策地位十分要紧。

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10月6日，中秋节之夜，1500多名稚气未消、朝气茂密的“学生兵”悄然告别家乡，踏上西进征程。在兰州少顷集训后，一齐跋涉，走得脚痛腿酸、行色怱怱，但他们相互勉励，禁受住了长途行军的考验。在张掖，军政干部学校改编为第一兵团二军提示团。到达吐鲁番后，率领学生参军的校长、教师和专科东说念主员直达乌鲁木皆接受新的任务，绝大部分学员编入二军提示团，少部分分到各师提示营。

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从吐鲁番到喀什3600华里的路程愈加长途，夜宿无定时，不竭日行百余里路，在沙漠中迷途、断水、绝粮，历尽长途崎岖，但“学生兵”们勤勉前进，历经48天徒步碾儿军，终于抵达喀什。

几沉路的行军锻真金不怕火，“学生兵”的政事、军事熏陶获取普遍擢升，一齐经由南疆各师、团驻地，他们因为有文化，肯耐劳，而不绝充实到了干部队伍中，成为部队下层成就的主干力量。1954年10月7日，新疆军区坐蓐成就兵团竖立，各部队的“学生兵”除少数留在边防部队和到场合缓助组建东说念主民政府外，大多数随之转为兵团战士，散布于全疆各地、兵团各师团。

三、边塞巾帼传说，立异遐想高于天

她们是共和国首批西征的女兵，亦然惟逐个批徒步进疆的女战士。150多名15岁傍边的临洮女学生报名参军，奔赴天山南北，投身新疆的解放和成就事迹，好多东说念主离开家后，就再也没能和父母见终末一面。

旧中国妇女被压在社会最底层，概况上学受教诲的女性十分少，尤其是在贫寒逾期的大西北，“女秀才”更特殊。然则她们却走上了从军的东说念主生之路，号称历史名胜。临洮女学生勤勉参军，有三个方面的原因：一是从抗战时期初始，甘肃地下党凡俗宣传爱国救国念念想，宣传共产党“妇女解放”念念想，学生受到先进念念想教诲；二是女学生们广受《木兰辞》影响，但愿像男人相通投笔从戎，干一番事迹；三是解放军打天地，一心为了冗忙人人，用心全意为东说念主民就业的强烈蛊卦力，“荷戈光荣，当女兵更光荣”。

女兵们一齐行军，每到一站都留住几名充实当地驻军和场合干部队伍，仅70余东说念主抵达喀什。女兵进疆后，在鼓励新疆社会发展中领悟了特殊要紧作用。她们积极参加农区土改建政，培养少数民族后生妇女主干和妇女干部，南疆最早一批维吾尔族妇女干部即是女兵培养的。她们以我方的举止开展念念想发蒙，阐发了共产党的先进性。通过解放军，少数民族公共意识了共产党，通过女兵，懂得了“妇女解放”，少数民族妇女成为沉静腾达政权的强精炼量。

自后，她们成为兵团的第一代戈壁母亲，为兵团的褂讪发展，作念出了不成隐匿、不成替代的捐躯和孝敬。无论组织先容，依然解放恋爱，女兵们都勇敢的接受了施行温情运的安排,矍铄地取舍在边域大漠授室立业。这批临洮女兵进疆，关于自后的女兵进疆和通过招女兵的方式科罚新疆部队干部战士的婚配问题，让他们省心扎根新疆，起到了很好的榜样作用。“临洮女兵”是历史留给咱们的可贵钞票，她们是新中国成就史上最值得赞赏的女性群体之一。

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四、志壮天山，旷费变绿洲

驻疆解放军担负起新疆成就的重负，他们发扬南泥湾精神，初始了“一手拿枪、一手拿镐”的军垦糊口，拉开了新中国在新疆屯垦戍边的序幕。

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炎暑时节，战士们在1949年冬天参军时发的棉衣棉裤翌年夏天还穿在身上，莫得其他不错换洗的穿着，他们就把棉花抽掉当成单衣穿；从酒泉启航时发的一对毡筒鞋，穿到来年的七八月，终末鞋都磨透了。更为豪壮的是，男同道开荒时，舍不得穿穿着，裸体露体地在朝外里挥汗劳顿。

“二牛抬扛”是大坐蓐的最主要器用，战士们莫得器用我方造，莫得地盘我方开荒。莫得休息的场合，就我方搭帐篷，建地窝子。每东说念主一天要开五分地，战士们不畏长途，知难而进，每天奋战10个多小时，如期完成开荒任务。

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1952年8月1日，新疆八一农学院在原解放军第二步兵学校的基础上创建。一批“临洮学生兵”因为年岁轻、有文化被礼聘入学，在组织的培养下，逐渐成长为新疆农牧业坐蓐的专科时刻东说念主才和行政事理干部。王健，毕业后留校任教，后任兵团教委主任，始创兵团聚拢式办学、投宿制教诲先河，促成石河子大学的竖立。王中，以援越农垦人人团成员的身份赴越南开展援建农场责任，受到胡志明主席接见，获越南政府颁发的友谊徽章。

后生学生奋勇参军进疆，北京第一，临洮第二！“临洮学生兵”基础好，熏陶高，进彊后，很快就在各自的岗亭上展示才华，领悟作用，绝大多数被培植重用，担任副团级以上指导职务。文克孝下马看花，敬业奉献，一步步成长为新疆坐蓐成就兵团副司令员、新疆维吾尔自治区政协副主席。1983年在职兵团副司令员期间，提议育东说念主培地富场的指导念念想，用最小的干涉交流最大的产出，加多了农场的积蓄，擢升了职工收入。他提议并实施矫正泥土培肥地力的“五个一”工程，使兵团食粮总产量由103．65万吨加多到145．65万吨，棉花总产量由8．27万吨加多到23．63万吨。

五、植根沃土，让中中语化愈加枝繁叶茂

临洮常识后生是带着老家的文化积淀和常识到新疆屯垦戍边的，他们同新疆东说念主民一起立志，燃起了一簇簇科学文化的光束。

1951年8月，驻疆部队发出“向文化猛进军”的大呼，从临洮参军的好多学生被遴派到下层连队当文化教员。文化猛进军，一个要紧的任务即是扫除文盲。老战士们大都不识字或少识字，他们阅历过枪林刀树，濒临学习和写字却十分畏难。在文化教员的匡助下，团结三年的扫盲默契，让绝大多数老战士扫尾脱盲。陈仲玉独创的“速成识字法”奏效显赫， 1953年在南疆军区试点后在军区各个扫盲点进行奉行。

2021年9月26日0-24时，湖南省报告新增新型冠状病毒肺炎无症状感染者3例（均境外输入），当日转确诊病例0例，当日解除隔离0例，尚医学观察6例（均境外输入）。

赵世杰，新疆东说念主民出书社原汉编部副主任、编审。1950年7月，兵团组织干部开展维语学习，一批临洮后生成为南疆党委培养的最早的学员，赵世杰是其中一员。两年的学习规则后，他到农村参加土改责任，期间听到了好多幽默酷好的、和阿凡提干系的故事。阿凡提，维语是先生、敦厚的真谛，是公共对有常识的东说念主的敬称。赵世杰发现，阿凡提的故事天然凡俗流传在新疆各地，却只停留在理论上。他下定决心，要把这些故事奉行开来、传播出去。从1955年头始，赵世杰整理的阿凡提故事就初始出当今报刊上，1957年，汉文版的《阿凡提的故事》在国内初度出书，畅销寰宇。他出书译著16本，作品被翻译成多种外文出书刊行。阿凡提的故事还被拍成动画片，造就了好意思术电影的光泽。今天，阿凡提的故事仍然在以音乐剧、杂技、3D动画片等多种形式延续着经典的魔力，触及中国乃至世界列国。

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《玛纳斯》是一部与蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔》皆名的好汉史诗，阐发了柯尔克孜族传说好汉玛纳斯家眷八代东说念主前赴后继，回击外来滋扰的故事，号称柯尔克孜族的“百科全书”，在以心传心中，流传了几个世纪。《玛纳斯》的整理者，恰是临洮学生兵刘发俊。他从1961年头初始，三次担任责任组组长，组织指导《玛纳斯》访问采录责任，发现并推出了柯尔克孜族天才歌手居素普·玛玛依。2009年，《玛纳斯》入选纠合国教科文组织“东说念主类非物资文化遗产代表作名录”。1991年，国度民委和文化部给刘发俊颁发“抢救史诗《玛纳斯》责任隆起孝敬奖”；国度民委、自治区东说念主民政府别离授予他“寰宇民族合营跳动先进个东说念主”。2022年4月，《玛纳斯》8部18卷23万行2000余万字的汉文全译本初度刊行，这一民族文化遗产终于扫尾了从理论传唱向话语翰墨的传播。

刘发俊、赵世杰，这些为鼓励新疆各民族文化传播、振兴各民族文化发展而终其一世的临洮优秀儿女，让新疆各民族文化深深根植于中中语明的沃土之中，使中中语化愈加枝繁叶茂。他们留给中国各族东说念主民和世界文化宝库的精神钞票，将永载东说念主类端淑的文籍。